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收尾過急，太特意為收人而收。
首先大漠蒼鷹的劇情轉折過硬，改變心意的速度未免過快，如同古原時鴛鴦鏡剛背叛芳菲主人並撕下玉璽之命最後一頁說要自保，下周就當雙面諜把那頁寄給芳菲主人，然後事蹟敗露而亡。
兩人連手段都極相似，寫法如出一轍，不曉得編劇為什麼沒有記住鴛鴦鏡的教訓，這樣的寫法鋪陳太短，觀眾難以理解為什麼轉變想法如此迅速，因為收檔要增強衝突，但寫法太特意只有反效果。
楚天行那段也是，就算是推動寄曇說入魔的工具人，劇情也太淺白，尤其跟古小月的成長對比更是毫不用心，同樣是推動劇情，透過古小月角度的玉梧心三部曲寫起來就有深度的多。
一、傀一與末日十七
地冥在傀一提出暗殺天跡的想法後，被地冥教訓，可以知道傀一是由地冥創造，之後傀一將暘神的劇本送往黃泉十三階時，地冥提出一個新的名字：末日十七。
一開始覺得這名字好拙，結果一查，覺得編劇是特別將兩人的名字做聯結，尤其地冥搞的幻世七劫跟《聖經‧啟示錄》的內容很相近，那兩人的名字跟《聖經》有關不意外。
先來談地冥跟《聖經‧啟示錄》的關係。
《聖經》中主再降臨前，人世將面臨末世審判(對應戲裡就是血闇災禍末日災劫)，七印、七號跟七碗則是伴隨審判的三個相隨系列。
七印是七號的前奏，七號則會引出七碗，現在只選跟地冥搞的事有關的內容。
第一印假基督會身騎白馬降臨迷惑眾生：
地冥是坐著白馬駕駛的馬車。
第二印引發大戰：
地冥策動精靈、鬼麒主操控幽界，引爆精幽大戰。
第三、四印更多的災害引發死亡，人口將減少1/4：
暘神開啟血闇結界，幻世七劫計畫正式啟動。
第五印假基督迫害信徒：
地冥迫害不信仰他的精靈如暘神、寒武紀。
第六印發生嚴重毀滅的大地震：
寄曇說修補地脈引發神州崩裂。
七號則是第七印的內容：
第一到三號，大量的火與流星紛紛降臨，各種生物死亡1/3：
血闇晶塔後換天魔繭執行焦土魔宇大計，天火焚燒九日後會地氣全失，寸草不生。
第四號日月無光：
地冥倒沒做到，但之前逆海崇帆的「皂海荼羅」大陣有演過。
第五號假基督開啟無底坑導致魔鬼瘟疫橫行：
本來暘神欲以血闇晶塔的方式施放冥瘟，在跟古小月、雪爵喝酒後放棄施放，狩宇變天後改由殷墟帝少操作。
第六號釋放魔鬼的軍隊：
可能是之後地冥要幫鬼麒主做的事。
第七號召來持有七碗的天使。
七碗則是上面內容的加強版。
最終假基督與主世界大戰，主獲得勝利，選民復活並得到永生。
而且聖經裡面的魔鬼也是三位一體，第一位龍將能力給第二位做基督，第三位假先知則給假基督造像。
連繫到戲裡就是玄尊血元造生地冥，地冥創造傀一給他造神，但傀一並不是完美的作品，末日十七才是。
現在來解釋傀一跟末日十七兩個名字的意涵，照上面所寫地冥的創作概念源自《聖經》，那傀一跟末日十七的名字自然要從聖經數字學切入。
傀一的比較容易，一在聖經數字學裡的屬靈是唯一的神、也代表創世紀，傀則是受人操縱的木偶，合起來就是受到操縱的神、虛假的創世。
末日十七比較複雜，17可以拆解成1、7，而1+7=8，8在聖經數字學裡的屬靈是將來的完全，如造挪亞方舟的挪亞一家人就是八個人，而十七另一種解釋是「被提」。
在聖經中許多試煉的時間剛好都跟十七有關，不是十七日就是十七歲，「被提」又跟數字八能相連接，「被提」在基督教義是跟末日連結，意義是大災難時主最後會復活選民，賜於永世，能跟將來的完全概念互通。
照此義末日十七象徵末日災劫最後的救贖，信我者能得永生。
二、血元造生
永夜劇場一向良心演出，秉持「演的都是真的，只是少掉最關鍵內容」一連演出聖劍之謎與改造夸幻，背後直指天跡。
地冥的惡趣味是他沒有說謊，只是少掉關鍵內容，此天跡指的是長的跟天跡很像的血元造生之人，也就是地冥我本人，而不是天跡神毓逍遙，我們兩個長的幾乎一樣不能怪我，至於看的人想歪只能說眼睛業障重。
兩人同出一源，玄尊當初以天跡血命造出地冥，劇作家小劇場裡講的很清楚：「血闇源頭是從無中脫胎，被虛無創造出來，得天獨厚的存在，與生俱來的天賦，以及無可取代的魅力，讓祂成為寰宇唯一的異數。」
以血元造生之術創造的確是無中生有，而創造地冥的意義是讓地冥暗中清除異己。
要盜取聖劍的先天人跟浩星探龍遇到的都是地冥，因為鬼麒主有說過他引導地冥犯下殺斬年一事，這裡尚不知鬼麒主是如何引導地冥。因為都是地冥做的自然清楚知道細節，不過他也發現背後有問題，才埋下賦思韻這顆暗棋。
因為地冥是天跡的複製人，他對親自殺天跡一事異常堅持，不管是大漠蒼鷹還是傀一，甚至連天跡本人都不能破壞這場對決大戲，這是證明自己是奇蹟之子、世間唯一，他不容許任何人汙辱這個劇本，所以他親自殺掉神雕兄，並以此刺激天跡，要他拿出必殺決心。
所以他教訓傀一，因為他不是要天跡死而已，而是要死在自己手上，此種快感不容他人剝奪，總算知道他為什麼會教出玉梁皇、圓箏這種學生了。
三、玉梧心三部曲
從一開始遇到濫採玉梧心的人，「沒辦法啊，若不砍玉梧，我們要怎樣生存？難道你想回到以前那種窮困的生活？而且這麼好賺，就算我們不做，其他的人也是會來做，我們還是有錢可以搬走，那些搬不走的才真正可憐。」(仙魔第8集)
還有賣玉梧心的無良商人，在圓公子急需時冷言冷語，小月出手幫忙，付出遠高於市價的價格，無良商人竟然還意圖以假亂真，如非小月識貨圓公子就成冤大頭，無良商人被小月看破一開始還很兇，知道小月是行家後又態度謙卑，前倨後恭，令人不齒。
這讓小月面對暘神說人類自私時毫無招架之力，因為暘神講的並非無理，不過小月並不放棄，暘神所言的確有理，不過世間不是只有自私的人，一定有其他人無私奉獻。
之後小月找到機會跟暘神出遊，遇到一批植種玉梧心的人，「我們唯一能做的就是繼續做下去，我們以前人數也不多，相信未來會有人繼續加入，這片玉梧林，一定能恢復原來的景色。」
暘神問道：「你們這樣做有利可圖嗎？」
鄉民回答：「哈，年輕人你說笑了，玉梧的樹苗這麼貴，我們只栽不伐，哪來的利潤呢？」(仙魔39集)
暘神一開始質疑為何不直接對濫伐的人下手，純粹就是以權力上位者的觀點，第一他們無能為力、第二濫伐之人以此為生。
這是暘神此種強者從未想過的，其他人不一定贊同，只是無能為力，但他們並非不作為，這就是他們選擇的應對之道，而破壞的正是暘神這種強者。
最後在得知暘神身故後，玉梧心三部曲在小月跟雪爵出外散心重回故地畫下句點，「最近有人大手筆收買玉梧心，價格一翻好幾倍，我們要發財了。」
小月質疑他們水患日漸嚴重便是因砍伐玉梧心，為何還要做下去？
「我們知道，但是玉梧這麼好賺，我們不賺，別人也是會來賺啊，其他的事情跟我們沒關係啦！」
連雪爵都看不下去，「雖然老大人魔滅絕的想法是比較偏激，但有時候，我也感覺他會這樣想，實在也不是沒道理。」
小月對此只能長嘆，此時沽命師現身，小月質疑：「明明他們所破壞的是他們自己的天地、自己的家園不是嗎？縱能富貴一生，但留下破敗的天地給他們自己的子孫，又有什麼好處？我實在想不明白。」
沽命師直接破題：「只要能富貴此生就夠了。當利益擺在眼前，所謂的後代只是一個概念，哪裡看得到實物？說穿了，人都抱持同樣一個想法，只是不願承認而已。『吾死之後，哪管他洪水滔天呢！』」
玉梧心三部曲正─反─合，寫的頗有深度，可惜被其他劇情掩蓋，種玉梧心那段之後遇上卻塵思，之後所有討論只注意到卻塵思，這段文戲完全被蓋住，殊為遺憾。
玉梧心代表的是利，暘神所言：「人族破壞天地，是因愚蠢與貪婪。」(仙魔13集)
人見其利不見其害，玉梧心三部曲最後驗證暘神所言不虛，其中有沒有持反對意見的？有。
能改變事態發展嗎？不能。
當更多人因利砍伐，植樹之人所做只是無用功，時代潮流不因少數人堅持而改變，最終眾人被時代洪流所吞噬，明知事態發展傾盡全力阻止，依然一步步走向最壞的結局，才是最深沉的無力。
四、雜談
地冥跟鬼麒主真是哥倆好，前者搞事後者幫忙，在害天跡跟人之最倒有志一同，兩人雖然互坑，然而不撕破臉，都是點到為止預留雙方合作的空間，區區要成立的組織看起來成了兩人合作的試金石。
另方面天子台被闇影清洗，他自言寒武紀已成他之一部份，他卻非寒武紀，首要目標就是魔君，地繭奮力脫出幽界，勢言復仇，兩方是否會合作，而暗域跟地冥口中的罪惡之源是否有關？
暘神選擇不屈而死，從一而終貫徹精靈的驕傲，縱使眼前的美夢迷人，依然選擇粉碎虛假的幻夢。將狩宇交付給角宿兒讓他帶領族人退隱，遠離江湖，角宿兒會不會跟雯漫霞譜出新戀曲？兩人理念相近，價值觀相同，我連書名都替他們想好，叫《狩宇再生大計》如何？
聖劍魔刀養成將近尾聲，鬼麒主布局儒門除了打擊法儒外，邃無端入魔養聖劍也是他一開始就計畫好的。
在恨吾峰不小心讓魔刀餘威震死荊楚禕後，鬼麒主要完成養魔刀最後一道手續，將一切的悲劇都是他造成告知恨吾峰，恨吾峰輕易就被激怒，遇上來報仇的無端，兩人大打出手。
本來鬼麒主預計在一旁看戲就好，但遭到聖司破壞，親自對上恨吾峰。
正巧此時獸王要找熟識之人，如無意外，恨吾峰敗亡之際會被獸王救走，加上劍咫尺很有可能會被命夫子教導，編劇該不會要玩刀劍戡魔的組合吧？
讓寄曇說入魔卻只有陷寄曇說不義的一方群眾，支持的楚天行跟弄琵琶直接被暴民打死，戲劇張力嚴重不足，如果只有一次還能說是突發狀況，不及因應，可是連續兩次太特意為之。
明明有秦假仙這顆活棋能讓雙方你來我往，不致於只有區區操弄的一面倒寫法，兩方較勁能突顯局勢發展的無奈，更可將反派寫活，使惡之為惡的形象具體化，而不是短線的硬是強編操作悲情，一次還行，連續兩次就乏味了。
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