古來征戰幾人回

夷三族、誅九族並非律典的寫法，而是史書籠統的修辭，很多時候出於政治需要 常有法外施刑
                                                                                
律典本身寫的較為明確
                                                                                
二年律令

以城邑障反，降諸侯，及守乘城亭障，侯人來攻盜，不堅守而棄去之若降之，及謀反者，皆要斬。其父母、妻子、同產，無少長皆棄市。其坐謀反者，能偏捕，若先告吏，皆除坐者罪。
                                                                                
晉書‧刑法志
又改賊律，但以言語及犯宗廟園陵，謂之大逆無道，要斬，家屬從坐，不及祖父母、孫。至於謀反大逆，臨時捕之，或汙瀦，或梟菹，夷其三族，不在律令，所以嚴絕惡跡也。......及景帝輔政，是時魏法，犯大逆者誅及已出之女。毋丘儉之誅，其子甸妻荀氏應坐死，其族兄顗與景帝姻，通表魏帝，以丐其命。詔聽離婚。
                                                                                
曹魏、西晉都是禪讓帝位，為打擊政敵，謀反罪誅殺範圍比漢代更大
                                                                                
唐律疏議
諸謀反及大逆者皆斬。父子年十六以上皆絞。十五以下及母女、妻妾(子妻妾亦同)、祖孫、兄弟姊妹若部曲資財田宅並沒官。男夫年八十及篤疾婦人年六十及廢疾者並免(餘條婦人應緣坐者，準此)。伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同異。
 

唐律雖然範圍擴大，但問斬的限父子，並且對不同年齡有不同的處理方式，宋律目前傳世的謀反罪則跟唐律幾乎一樣
                                                                                
大明律
凡謀反(謂謀危社稷)及大逆(謂謀毀廟卜陵及官闕)，但共謀者，不分首從皆凌遲處死。祖父、父、子、孫兄弟及同居之人，不分異姓，及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同異，年十六以上，不論篤疾廢疾皆斬。其十五以下及母女、妻妾、姊妹、若子之妻妾，給付功臣為奴，財產入官。若女許嫁巳定，歸其夫。子孫過房與人及聘妻未成者，俱不追坐。
                                                                                
大清律與大明律幾乎相同
                                                                                
明清兩代不論罰則跟範圍都擴大很多，這也是離現代最近的兩個朝代，很多的誤解都是這兩代傳下來的錯誤印象
 

                                                                                
三族還是以鄭玄之注最為恰當
儀禮‧士昏禮
請期，曰：「吾子有賜命，某既申受命矣。惟是三族之不虞，使某也請吉日。」
                                                                                
注
三族，謂父昆弟、已昆弟、子昆弟。虞，度也。不億度，謂卒有死喪，此三族者，己及子皆為服期，期服則逾年，欲及今之吉也。《雜記》曰：『大功之末，可以冠子嫁子。』
                                                                                
疏
釋曰：云『某既申受命矣』者，申，重也。謂前納采已後，每度重受主人之命也。云『惟是三族之不虞，使某也請吉日』者，今將成昏，須及吉時，但吉凶不相干，若值凶，不得行吉禮，故云：惟是三族，死生不可億度之事，若值死時，則不得娶，及今吉時，使某請吉日以成昏禮也。
                                                                                
疏注
釋曰：鄭知三族是父、己、子三者之昆弟者，若大功之喪，服內不廢成禮，若期親內則廢，故舉合廢者而言。以其父昆弟則伯叔及伯叔母；己昆弟則已之親兄弟；子昆弟則己之適子庶子者，皆己之齊衰期服之內親，故三族據三者之昆弟也。引《雜記》者，見大功之末既葬則可以嫁子娶妻，經曰三族，不據之矣。今據父之昆弟期，於子小功，不得與子娶妻。若於子期，於父小功，亦不得娶妻。知今皆據壻之父而言。若然，己父昆弟於子為小功，而言此三族者己與子皆為服期者，亦據大判而言耳。

至於各種殺法的不同
隋書‧刑法志
(梁)其制刑為十五等之差：棄市已上為死罪，大罪梟其首，其次棄市。
(北齊)其制，刑名五：一曰死，重者轘之，其次梟首，並陳屍三日；無市者，列於鄉亭顯處。其次斬刑，殊身首。其次絞刑，死而不殊。
(北周)五曰死刑五，一曰磬，二曰絞，三曰斬，四曰梟，五曰裂。
(隋)其刑名有五：一曰死刑二，有絞，有斬。
                                                                                
唐和隋律相同，死刑僅有絞、斬(這是律法所寫，至於上位者要重其法度，用殘酷手段非本文討論範圍)
                                                                                
宋律死刑有絞、斬，謀反、謀大逆、謀逆和惡逆則決重杖一頓處死，以代極法
                                                                                
元史‧刑法志
死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有陵遲處死之法焉。......
死刑：斬、陵遲處死。
                                                                                
明史‧刑法志
死刑二，絞、斬。......二死之外，有淩遲，以處大逆不道諸罪者。
                                                                                
清律與明律相仿
 

三族、五族、九族其實主要在五服表父系這一側的擴大，頂多觸及到出嫁女，至於律典中的二次株連(指用其他法條處罰涉案人其他親屬)，刑罪各代不一，但輕微許多，通常殺到母族、妻族，是主事者為政治鬥爭或洩私憤所以範圍不一定侷限在律令規定內，尤其當主其事者有強烈動機擴大處罰的時候(如朱棣)