古來征戰幾人回

古字都採通同字或同義詞，不另說明，標點符號則是為行文方便。大多是考古的簡牘或文物，主要是各簡的日書跟居延、懸泉、肩水金關漢簡內容

首先要先釐清一個觀念，雖然中國天干地支發展很早，但十二時制的觀念後期才成為主流，一開始的時制很混亂，最主要是兩種時制分別為十二時制及十六時制，由於出土的居延、懸泉、肩水金關漢簡數量不少，所以西北地區可以比較肯定的講是用十六時制，至少從官方文書來看，西漢政府推行是十六時制
 

懸泉漢簡有一簡是三十二時制的記載
十月十二月
平旦日出，二干至蚤食，食時至食坐，日未中至日中，日失至蚤餔，餔時到餔坐，
下餔至弘時，日未入至日入，昏時至定昏，夜食至人定，幾少半至夜少半，
夜過少半至夜幾半，夜半至過半，夜大半至大晨，雞前鳴至中鳴，後鳴至幾旦
經過與居延漢簡、肩水金關漢簡、敦煌漢簡做比較(參考《懸泉漢簡研究》記年與時稱)
 

去除掉使用頻率低於10次的名稱，再排定順序從早到晚為
平旦(約為4點半至6點，以此類推)、日出、蚤食、食時、
日未中、日中、日失、餔時、
下餔、日入、昏時、夜食、
人定、夜半、雞鳴、晨時
其他還有各簡中獨有的時稱就不一一列舉
                                                                                
而日書裡面可以看到是十六時制與十二時制都有
先從《睡虎地秦簡》日書來看
雞鳴丑，平旦寅，日出卯，食時辰，莫食已，日中午，日失未，下市申，舂日酉，牛羊入戌，黃昏亥，人定子
再來是《放馬灘秦簡》日書
平旦生女，日出生男，夙食女，莫食男，日中女，日過中男，日則女，日下則男，日未入女，日入男，昏女，夜莫男，夜未中女，夜中男，夜過中女，雞鳴男
明確寫出一日十二時制，要到《論衡》：一日之中，分為十二時，平旦寅，日出卯也。
 

                                                                                
再來談談漢代之前的計時工具
刻漏，西漢已有浮箭漏，到東漢已經有兩段式浮箭漏，漢代刻漏都是一百刻度，日夜的刻度根據季節有所不同
《說文解字》：漏：以銅受水，刻節，晝夜百刻。
具體用法參考《漢舊儀》
立夏、立秋晝六十二刻，夏至晝六十五刻。夜漏不盡五刻，擊五鼓；夜漏不盡三刻，擊三鼓。
冬至晝四十一刻，後九日加一刻，至立春晝四十六刻，夜五十四刻。
 

刻漏需要常常校準，刻一百刻度就是為了跟日晷進行效準，方法是取日正當中的刻度做歸零，中午是古代校時最重要的時間，所以刻漏要跟日晷一起使用，較為精準的都是皇室或官府才能擁有
                                                                                
至於民間如何知道現在時間？
官府會在治所設有桓，
《漢書》如淳曰：舊亭傳於四角面百步築土四方，上有屋，屋上有柱出，高丈餘，有大板貫柱四出，名曰桓表。縣所治夾兩邊各一桓。
晚上會擊鼓，鄉間就沒辨法，只能早上觀察太陽的位置或是用雞鳴等判斷
 

                                                                                
約午時之類的說法在漢代是不會出現，可以看上面對時間的寫法，大多利用太陽或生活作息的時間做名稱，要約是看太陽在那個位置猜測大約的時間，對古人來說要精確的約時間是很難並且不必要。需要較為精準定時的只有政府單位跟軍事單位，尤其郵遞系統，因為秦律跟漢律對於郵遞的時間是有嚴格規定，不合規定的處罰很重，所以軍事單位都有表和漏並且有人值班校時
六韜：明告戰日，漏刻有時。大將設營而陳，立表轅門，清道而待。
史記：穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。
                                                                                
參考資料
〈秦漢時分記時制綜論〉，收錄在《考古學報》2012第3期
http://goo.gl/xdQBwu 〈從秦簡紀日時稱再探當時人們生活概況〉
《懸泉漢簡研究》，甘肅文化出版社，2009
〈漢代的計時器及相關問題〉，收錄在《中國史研究》2006年第三期
http://ctext.org/zh 中國哲學書電子化計劃-《說文解字》、《六韜》
http://goo.gl/k9iJr6 《漢官六種》
http://goo.gl/CiOKYI 新漢籍全文-《史記》